1、唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。

2、那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是：　　唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。

(资料图片仅供参考)

3、　　2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。

4、　　以上事实能说明什么问题呢？　　首先说明“昭陵”并非风水宝地。

5、因为如果“昭陵”是风水宝地的话，那么有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代应该是“具王气，创盛世”之流才能证明“昭陵”是风水宝地，而事实是有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代不但根本没有“王者之气”，反而个个短命无能，这能证明“昭陵”是风水宝地吗？　　2、其次说明“乾陵”绝对是风水宝地。

6、因为有了“乾陵”后出生的唐高宗李治之孙唐明皇李隆基不但再创了大唐盛世而且高寿（78岁）而终（公元685—762年）。

7、因为如果“乾陵”不是风水宝地的话，就不会在唐高宗李治安葬于“乾陵”后出生一个不但再创大唐盛世而且高寿的唐明皇李隆基。

8、　　那么，为什么看起来“是风水宝地的昭陵却不是风水宝地”，看起来“不是风水宝地的乾陵反而是风水宝地”呢？　　其实原因很简单：“真龙假龙”不是由山脉的外貌形势决定的，而是由山脉内部的地层结构决定的；“真龙穴假龙穴”也不是由“龙穴”四周的砂水环境决定的，而是由“龙穴”是否在储存龙脉脉气的那一个地层上决定的。

9、到昭陵和乾陵实地考察后就会十分简单明白地找到“昭陵不是风水宝地，乾陵是风水宝地”的本质原因。

10、昭陵之“龙穴”位置恰好与九峻山的地层相背，其“龙穴”根本就接收不到九峻山主峰龙脉脉气所在地层的能量，九峻山主峰龙脉脉气能量所在地层倾斜泻入地下并循地层流转到其它山峰，根本不与“昭陵龙穴”有任何接触关系，所以“昭陵龙穴”为“假龙穴”，虽然外貌地势完全符合“风水宝地格局”，却也是“绣花枕头”一个。

11、而乾陵之“龙穴”位置却恰好在梁山山腰上梁山龙脉脉气能量所在的那一个地层，乾陵之“龙穴”可以源源不断地接收到梁山龙脉脉气能量，所以虽然表面上看起来乾陵不符合“风水宝地”的“格局”，但其实质却是“真龙穴”。

12、但可惜的是，“乾陵龙穴”在梁山北峰主峰上，梁山龙脉脉气能量大量地循脉气地层流泻到主峰以外的其它山峰之处，从而就使得“乾陵龙穴”得不到梁山龙脉的全部脉气能量而只出了一个唐明皇李隆基却也是差点亡国（安史之乱）。

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